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¿Qué nos dice el Censo 2020 sobre religión en México?

El blog de Taller de datos de Nexos en línea me publicó este texto sobre los resultados preliminares del Censo 2020 en materia de religión…

Las primeras cifras que más llamaron la atención en materia de religión fueron las comparaciones entre 2010 y 2020: un menor porcentaje de fieles de la iglesia católica (de 82.7 a 77.7 por ciento), un mayor porcentaje de fieles de las iglesias protestantes y evangélicas (de 7.5 a 11.2 por ciento) y sobre todo un mayor porcentaje de personas sin religión (de 4.7 a 8.1 por ciento, con un 2.5 adicional de personas sin adscripción religiosa).

Posterior a ello observamos en las redes sociales diversas compilaciones y visualizaciones en tablas, gráficas y mapas. Este texto se une a dichos esfuerzos. A continuación, se ofrecen tres rubros de análisis preliminares sobre los datos que nos ofrece el Censo 2020: el plano nacional, las realidades estatales y algunos apuntes sobre la competencia religiosa.  Para ello se realizarán comparaciones históricas desde 1895 y más contemporáneas, empleando los datos de los últimos cuatro censos….

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https://datos.nexos.com.mx/?p=1914


Curvas de casos positivos reportados por entidad federativa

En el sitio http://mexicovid19.mx/ desarrollado por estudiantes y profesores del Tecnológico de Monterrey para visualizar y analizar los datos derivados de covid19 en México, tuvieron a bien publicarme esta breve nota.

El número absoluto de casos reportados como positivos por covid19 varía entre las entidades federativas de México, por lo que es importante conocer, con independencia del número de casos acumulados, cómo se comportan tales datos al ser graficados según la fecha de reporte. Esto nos permite observar una serie de curvas por entidad federativa…

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Acercamiento a las probabilidades de hospitalización por grupo de edad a nivel nacional

En la plataforma www.mexicovid19.mx, la cual es un esfuerzo conjunto de un grupo de estudiantes y profesores del Tecnológico de Monterrey para dar seguimiento y fácil acceso a la información de salud más relevante en el contexto de la pandemia de Coronavirus en México, se publicó esta nota.

En síntesis, dicha nota trata sobre qué grupos de edad resultarían más susceptibles y en qué medida.  Para seguir leyendo dar click aquí.


Tiempo de duplicación de casos positivos reportados por entidad federativa

En la plataforma www.mexicovid19.mx, la cual es un esfuerzo conjunto de un grupo de estudiantes y profesores del Tecnológico de Monterrey para dar seguimiento y fácil acceso a la información de salud más relevante en el contexto de la pandemia de Coronavirus en México, se publicó esta nota.

En síntesis, dicha nota trata de ver en cuántos días los casos positivos llegan al doble por entidad federativa. Para seguir leyendo dar clic aquí


Sobre la renovación de dos integrantes de la SCJN

Ante los procesos recientes, tanto para nombrar un ministro primero y una ministra después durante esta nueva administración federal (2018-2024), resulta interesante destacar algunos puntos para intentar entender porqué un presidente que se sitúa a la izquierda en temas económicos (pero no en temas morales) envía al Senado propuestas de posibles integrantes de la Suprema Corte que como se ha dicho, no necesariamente se caracterizan por ser afines a algunos de los últimos dictados judiciales en ciertas materias. De suyo, numerosas organizaciones presentaron su inconformidad, junto con diversos señalamientos e inquietudes de un panel de expertos dentro del sistema interamericano (Botero, Saéz y Ayala 2019).

En el proceso de gradual renovación de la Suprema Corte, definida desde 1995 en 11 integrantes, los últimos cuatro presidentes han enviado en promedio entre 3 y 4 ternas. Esto significa que han podido renovar, según el escalonamiento derivado de la reforma impulsada por el entonces presidente Zedillo en 1995, entre el 27 y el 46 por ciento de la Corte. Desde luego que nombrar, con aval del Senado, 4 nuevas posiciones de un total de 11 no implica en modo alguno mover completamente a la Corte en la dirección deseada por el Ejecutivo Federal, pero esta renovación gradual sí ha permitido, con distintos grados de éxito, ir modificando en algún punto la orientación de las decisiones.

Cuando la Corte sesiona en pleno, esto es, con 11 integrantes, las nuevas posiciones quizá no representen una gran posibilidad de cambio en las decisiones que se han ido tomando a lo largo del tiempo por parte de la institución. Sin embargo, dado que la Corte también trabaja en salas, resultará importante ver si quienes ocupan las nuevas posiciones se agrupan en una misma sala, de modo tal que desde ahí se pudiera observar si en efecto algunos cambios emergen.

Pensando en el pleno de la Corte, renovaciones graduales han permitido que decisiones más o menos divididas cambien de sentido a lo largo de los años. Este viraje no significa que la ley carezca de importancia, sino que al tener en su seno a personas con visiones distintas, junto con las personas que estaban anteriormente, los viejos equilibrios pudieran eventualmente alterarse. Un ejemplo de ello es la validación de las Juntas de Conciliación y Arbitraje durante la década de los veinte. Tres distintas renovaciones en la Corte (1917 a 1919; 1919 a 1923 y 1923 a 1928) coincidieron con el cambio de criterio, que fue de no reconocer autoridad a dichas juntas a otorgarles ese reconocimiento (Suarez-Potts 2009).

Ahora pensando en las salas, una renovación durante el caso Cassez coincidió con el cambio en la decisión final, que pasó de ser inicialmente 2-2-1 a 3-2, con el resultado por todos conocido, esto es, la liberación lisa y llana. Si bien es cierto que tanto en el caso de las juntas como en el de Cassez confluyeron un sinfín de factores, destaca entre ellos la renovación en la integración de la Corte.

Como ha ocurrido desde 1917, los presidentes intentan, con diversos grados de éxito, proponer a personas que les pueden resultar más o menos afines para que resuelvan los casos que llegan al más alto tribunal del país. Esto no significa que basta con la mera afinidad con el presidente para que la persona propuesta sea confirmada por el Senado.

Algunos factores que explican el éxito presidencial en las nominaciones son contar con la mayoría senatorial, tener alta aprobación popular y enviar propuestas que se juzguen como un buen perfil, en términos de trayectoria, sea académica o sea judicial y con cierta independencia, aunque ésta sea mínima (Corley 2006). Uno pensaría que contar con al menos una de estas características basta, pero no siempre es así. Por el diseño del proceso, un presidente popular y con mayoría puede ser exitoso aún con propuestas que reciban críticas.

Como se sabe, es posible que la primera terna enviada quizá no tenga éxito (como ocurrió en una ocasión con dos ternas en el último trimestre de 2012). Esto puede deberse a varios factores. El más importante, desde luego, es si el partido del presidente cuenta con mayoría en el Senado. De no ser así el proceso puede complicarse. Pero el presidente, por ser su prerrogativa el enviar propuestas, puede repetir nombres en las nuevas ternas, como de hecho ocurrió. Y entonces ser exitoso.

Ahora bien, ¿qué tanto dura la afinidad entre la persona propuesta como integrante de la Corte y el proyecto político que le propuso? Como se ha encontrado para el caso de los EUA, no tanto como se piensa, generalmente no más allá del mandato presidencial. Esto es, una vez que el presidente deje el cargo se podría observar cierto alejamiento paulatino en la afinidad entre el proyecto político y las votaciones de la persona propuesta (Krehbiel 2007).

Sin embargo, puede existir una cierta ideología previa, donde por la trayectoria se conoce que la persona propuesta en ciertos temas mantendrá una posición bastante firme, incluso a través de los años, con independencia de partidos o proyectos políticos. Podría pensarse que esto resulta más aplicable en la Corte de los EUA, pero el caso mexicano pudiera hallarse algún ministro que trabajando en el gabinete para un partido, siendo propuesto a la Corte por otro, quizá pudiera encontrar alguna relativa afinidad en algunos posibles temas con quien recién llega, que cabe mencionar, vino como propuesta de un proyecto político distinto a los otros dos.

Desde luego que estas convergencias ideológicas pudieran no observarse, porque en las decisiones judiciales intervienen un sinfín de factores, como ya se ha dicho. Pero resulta interesante considerar que también se pueden dar este tipo de fenómenos, donde proyectos políticos van y vienen, pero 15 años de duración en el cargo permiten observar cierta constancia en las decisiones.

Una pregunta inevitable es ¿resulta normal que un presidente quiera mover hasta cierto punto la orientación de la Corte para dar paso a su proyecto político? De acuerdo con la historia, sí, parece que sí. Baste recordar que durante el maximato se amplió de 11 a 16 el número de ministros, y se renovó la Corte. Lo mismo ocurrió con el entonces presidente Cárdenas, al reducir el periodo a 6 años y ampliar el número de integrantes a 21. O la citada reforma de 1995, que redujo de 21 a 11 el número de integrantes.

De hecho, aun cuando en 1917 las propuestas de potenciales ministros no venían del presidente, sino que eran formalmente presentadas por las legislaturas locales al Congreso de la Unión (esto fue lo que cambió el maximato, que fuera el entonces presidente Portes Gil quien enviara las propuestas ahora ante el Senado, ya sin la Cámara de Diputados), incluso en ese arreglo de ámbito local-federal que estuvo vigente de 1917 a 1928, era posible identificar, hasta cierto punto, a las personas más o menos afines con el presidente en turno, es decir, con Carranza, Obregón y Calles, respectivamente. Esto era algo como menos de la mitad de la Corte, entre 4 y 5 de los 11 propuestos, como lo relata Suarez-Potts (2009).

Por último, convendrá comparar los dos procesos recientes con la última renovación que le corresponda al propio presidente López Obrador, esto es, en diciembre de 2021, pues sabemos que las propuestas enviadas al inicio del mandato gozan de mayores probabilidades de éxito que las enviadas enmedio o al final. Por cierto, las características del entorno que observamos en el par de procesos de estas semanas, quizá se repetirán al inicio del mandato con quien sea titular del ejecutivo en 2024, puesto que en noviembre de ese año habrá dos vacantes, las cuales ya no le correspondarán al gobierno actual, pues su periodo terminará un mes antes.

 

 

Referencias

Botero, Catalina, Macarena Saéz y Carlos Ayala. 2019. Informe final del panel de expertos para la elección de ministra/o de la Suprema Corte de Justicia de México. (http://www.dplf.org/es/resources/informe-final-del-panel-internacional-de-expertos-para-la-eleccion-de-ministrao-de-la-0)

Corley, Pamela C. 2006. “Avoiding Advice and Consent: Recess Appointments and Presidential Power”. Presidential Studies Quarterly 36(4): 670-680.

Krehbiel, Keith. 2007. “Supreme Court Appointments as a Move-the-Median Game”. American Journal of Political Science 51(2): 231-240.

Suarez-Potts, William J. 2009. “The Mexican Supreme Court and the Juntas de Conciliación y Arbitraje, 1917-1924: The Judicialisation of Labour Relations after the Revolution”. Journal of Latin American Studies 41(4): 723-755.

 


Una breve lista de quienes se dedican a visualización de datos

Esta es una breve lista de algunas personas o grupos que se dedican a visualización de datos, sea a través de R o de otras herramientas.

Como toda lista, se encuentra en proceso y puede contener a quienes no sólo se dedican a visualizaciones, sino que trabajan en desarrollo escribiendo códigos o a machine learning. No lleva ningún orden, aparecen como fui recopilando la información.

Se hallarán tres líneas: una es el nombre de la persona o grupo, otra es su página de internet y la tercera su cuenta de twitter.

 

– Code like a girl

https://code.likeagirl.io/espanol/home

@Code_LikeAGirl

 

– R ladies cdmx

https://rladies.org/

@RLadiesCDMX

 

– Diego Valle-Jones

https://elcri.men
https://hoyodecrimen.com
blog.diegovalle.net

@diegovalle

 

– Irving MA

http://www.morlan.mx/

@moaimx

 

– La Data

http://ladata.mx

@ladatamx

 

– Data Cívica

datacivica.org

@datacivica

 

– tacos de datos

https://tacosdedatos.com/

@tacosdedatos

 

– Jeremy Howard

https://www.fast.ai/

@jeremyphoward

 

– Antonieta Carrasco

nacion321.com

@antuanVisual

 

– Sebastián Garrido

http://segasi.com.mx/

@segasi

 

– Amalia Pulido

https://amaliapulido.wixsite.com/mysite

@pulido_amalia

 

– R-Ladies Xalapa

https://www.meetup.com/es-ES/rladies-xalapa/

@RLadiesXalapa


Pérdida de registro de un partido político: ¿”una de tres” o “tres de tres”?

La reciente polémica sobre si un partido pierde o no el registro nacional al no alcanzar el 3% de la votación válida, se ha centrado en si se debe alcanzar dicho porcentaje en una o en las tres elecciones federales.

La disposición constitucional en debate establece que:

Art 41, fracción I, párrafo cuarto:
El partido político nacional que no obtenga, al menos, el tres por ciento del total de la votación válida emitida en cualquiera de las elecciones que se celebren para la renovación del Poder Ejecutivo o de las Cámaras del Congreso de la Unión, le será cancelado el registro.

Una forma de leerlo es “que no obtenga… en cualquiera” y de ahí se deriva “una de tres”. Otra forma de leerlo es que “cualquiera” realmente implica “tres de tres”. Si bien se pudiera leer de una forma u otra, lo cierto es que la práctica electoral tanto en materia administratitva como jurisdiccional ha optado por “una de tres”.

Sin embargo, en esta polémica deben agregarse un par de artículos más: el 54 constitucional y el 94 de la Ley General de Partidos Políticos. El artículo 54 de la Constitución establece:

Art. 54, fracción II.
Todo partido político que alcance por lo menos el tres por ciento del total de la votación válida emitida para las listas regionales de las circunscripciones plurinominales, tendrá derecho a que le sean atribuidos diputados según el principio de representación proporcional;

Supongamos por un momento, que en efecto, la lectura del artículo 41, fracción I, párrafo cuarto debe ser que el porcentaje mínimo del 3% de la votación válida debe alcanzarse en las tres elecciones federales (“tres de tres”). Un problema con esta interpretación es que esa forma “literal” de intepretar la ley no permite resolver dilemas ante la aplicación del artículo 54 de la propia Constitución.

Si un partido alcanza el 3% de la votación válida para la elección de diputados, pues ya tiene derecho al reparto de las diputaciones llamadas “pluris” o de representación proporcional. Pero ¿qué ocurre si no alcanza dicho 3% en la presidencial o en la de senadores? ¿Se le requiere “tres de tres” a pesar que el artículo 54, fracción II no lo establece? Este artículo señala que basta con alcanzar ese 3% en la elección de diputados para tener derecho a “pluris”. Se podría decir: si no trae su “tres de tres” perdería el registro, pero por art 54, II sí tendría “pluris”. Esto no parecería tener mucho sentido. Entonces la intepretación “una de tres” empieza a ser la más adecuada.

A esta discusión conviene agregar el artículo 94 de la Ley General de Partidos Políticos en lo referente a los partidos políticos nacionales:

Art 94
1. Son causa de pérdida de registro de un partido político:

b) No obtener en la elección ordinaria inmediata anterior, por lo menos el tres por ciento de la votación válida emitida en alguna de las elecciones para diputados, senadores o Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, tratándose de partidos políticos nacionales.

c) No obtener por lo menos el tres por ciento de la votación válida emitida en alguna de las elecciones federales ordinarias para Diputados, Senadores o Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, tratándose de un partido político nacional.

La regulación específica de los partidos políticos nacionales establece que se pierde el registro al no obtener en alguna elección el 3%. Pareciera que el texto legal difiere del 41 constitucional al usar en vez de “cualquiera”, la palabra en “alguna” de las elecciones federales. Esto puede explicarse si se considera que en efecto como se mencionó, el artículo 54 no señala que un partido deba alcanzar el porcentaje mínimo y traer su “tres de tres”, sino sólo “una de tres” y en particular esa una debe ser la elección de diputados.

La inclusión y análisis de los artículos 54 constitucional y 94 de la Ley General de Partidos Políticos en este debate parecen inclinar la balanza hacia “una de tres” en vez del “tres de tres”. De otra forma, es decir, si se interpretara que debe ser “tres de tres”, no sería posible aplicar el 54 constitucional.

Mientras tanto ¿qué nos dicen los números? En este momento sólo contamos con los cómputos distritales de la elección presidencial. Aquí los datos. Lo que se observa es que considerando “una de tres”, todavía no llegan al tan ansiado 3% cinco partidos: PRD, PVEM, MC, Nueva Alianza y el PES. Habrá que esperar los resultados oficiales de las otras dos elecciones, las posibles impugnaciones y las potenciales modificaciones que en su caso determine el Tribunal Electoral.

presidencial2018

Fuente: https://computos2018.ine.mx/#/presidencia/nacional/1/1/1/2

 


Algunos protocolos para la atención de acoso o casos de violencia de género

Algunos protocolos para la atención de acoso o casos de violencia de género.
(Último acceso al 7 de marzo de 2018). Esta lista se irá actualizando en próximas fechas.

Universidad Nacional Autónoma de México
http://igualdaddegenero.unam.mx/

Tecnológico de Monterrey
http://tecreview.itesm.mx/tec-monterrey-publica-protocolo-contra-violencia-genero/

Instituto Politécnico Nacional
http://www.genero.ipn.mx/Paginas/Inicio.aspx

Universidad Iberoamericana

Click to access Protocolo_Genero.pdf

Gobierno federal
https://www.gob.mx/conavim/documentos/protocolo-para-la-atencion-de-la-violencia-contra-las-mujeres-en-razon-de-genero-2017

Click to access 20161124_protocolo_hs.pdf

Órganos Electorales (Protocolo para Atender la Violencia Política Contra las Mujeres)

Click to access ProtocoloViolencia_140316.pdf

Instituto Nacional Electoral
https://www.ine.mx/protocolo-atender-la-violencia-politica-las-mujeres/

Universidad Autónoma Metropolitana
https://www.uam.es/UAM/Protocolo-de-acoso-moral,-sexual-y-por-raz%C3%B3n-de-sexo-de-la-UAM/1242692083561.htm?pid=1242650961151&title=Protocolo%20de%20acoso%20moral,%20sexual%20y%20por%20raz%C3%B3n%20de%20sexo%20de%20la%20UAM

Universidad de Guanajuato
http://www.ugto.mx/ugenero/

Centro de Investigación y Docencia Económicas

Click to access protocolo-discriminacion-acoso-violencia.pdf

Universidad Pedagógica Nacional
https://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwib_sfsrNvZAhVKOKwKHbbaAZoQFggpMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.upn.mx%2Findex.php%2Fcomponent%2Fphocadownload%2Fcategory%2F7-transparencia%3Fdownload%3D93%3Aprotocolo-2016-hostigamiento&usg=AOvVaw3Rh1dUf_TBtEcCpeS6WBPd

Instituto Nacional de Antopología e Historia

Click to access 20170529_atenciondenuncias.pdf


Encuestas en el #Edomex

Un análisis del agregado de las más de 30 encuestas preelectorales y de salida que se hicieron públicas durante la campaña a la gubernatura en el Estado de México revela que estas reflejaron, en cierta medida, una posible historia de lo acaecido a lo largo de la contienda.

En la gráfica, que compila la información de los más de 30 levantamientos, se agregaron 4 líneas punteadas que representan en orden cronológico: el inicio de las campañas (62 días antes de la jornada electoral), el primer debate (40 días antes), el segundo debate (26 días antes) y la declinación del PT en favor de Delfina Gómez (9 días antes)…

 

Para continuar leyendo click aquí ( https://goo.gl/BuZKNW )


Guadalupanismo en México

En un país donde el 84 por ciento de los habitantes son católicos, no sorprende que la Virgen María represente una parte muy importante de las creencias de los mexicanos. Sin embargo, la importancia de la Virgen, particularmente la de Guadalupe, varía de región a región y de estado a estado. Al analizar la Encuesta Nacional de Valores sobre los que nos Une y Divide a los mexicanos (ENVUD), una encuesta representativa por entidad federativa y realizada en 2010 bajo los auspicios de Banamex y la Fundación Este País en conjunto con diversas casas encuestadoras, se observa que existen variaciones regionales e individuales sobre la importancia de la Virgen. En particular, se analizarán diferencias por entidad federativa y por credo religioso, así como los efectos de la modernización y los efectos de las propias variables religiosas, para finalizar con el impacto de los valores en la importancia de la Virgen.

I. Diferencias regionales y por credo

Los estados del bajío y centro-occidente reportan una mayor importancia de la Virgen de Guadalupe, como se aprecia en la Gráfica 1, quizá debido a su pasado cristero y mayor presencia de personal religioso. En esa misma gráfica también destaca que habitantes del sureste mexicano reportan los niveles más bajos de importancia de la Guadalupana, quizá debido al incremento de las iglesias protestantes y evangélicas en dicha región.

Gráfica 1. Importancia de la Virgen de Guadalupe por entidad federativa

gpe1

Como es sabido, entre las iglesias protestantes y evangélicas destaca la ausencia de algunos vínculos indirectos con lo sagrado, como el caso de los santos y las diversas representaciones de la Virgen. Por ello, frecuentemente se señala que una diferencia central entre católicos y no católicos es la devoción a la Virgen y particularmente a la Guadalupana. La Gráfica 2 muestra la importancia de la Virgen de Guadalupe (utilizando únicamente el número 10 de la escala) entre cuatro denominaciones religiosas: católicos, evangélicos y protestantes, credos no cristianos y quienes no profesan religión alguna. A nivel nacional, el 55 por ciento de las personas consideran a la Virgen como muy importante, por lo que sin sorpresa alguna, se observa que los católicos son quienes tienden a considerar a la Virgen como muy importante en comparación con credos no católicos. Finalmente destaca que un 20 por ciento de quienes no profesan religión alguna consideran muy importante a la Virgen.

Gráfica 2. Importancia de la Virgen de Guadalupe según religión

gpe2

II. La modernización

Una vez que se ha observado la existencia de variaciones regionales y de credo, se analizará cómo la secularización y modernización influyen en las actitudes respecto a la Guadalupana. La expectativa es observar una disminución de valores religiosos conforme se incrementa el nivel de estudios, la residencia en áreas urbanas y el acceso a la tecnología, en particular a teléfonos celulares, internet y redes sociales. La Gráfica 3 sugiere que mayores niveles de estudio disminuyen la importancia de la Virgen, donde los estudios hasta secundaria representan el promedio nacional. Por otro lado, si bien es cierto que quienes viven en áreas urbanas tienden a ser menos guadalupanos, también es cierto que son los hombres urbanos los menos guadalupanos en comparación con las mujeres rurales -por diez puntos-, mientras que entre mujeres urbanas y hombres rurales no parece existir una diferencia significativa, como se muestra en la Gráfica 4.

Gráfica 3. Importancia de la Virgen de Guadalupe según grado de estudios

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Gráfica 4. Importancia de la Virgen de Guadalupe según género y área geográfica

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Por último, destaca que el acceso a la tecnología como un indicador aproximado del grado de modernización pareciera ir detrimento de la importancia de la Virgen. Con objeto de analizar dicho impacto, se consideró si la persona entrevistada cuenta con teléfono en su casa, si cuenta con celular, si cuenta con acceso a internet y finalmente si cuenta con acceso a redes sociales, tales como facebook o twitter. Debe mencionarse que según la ENVUD 2010, el 40 por ciento de los entrevistados reportó contar con acceso a teléfono en casa, el 50 por ciento reportó contar con teléfono celular, el 20 por ciento reportó contar con acceso a internet y el 13 por ciento reportó contar con acceso a redes sociales. Destaca que en los cuatro casos, cuando la persona entrevistada cuenta con acceso a alguno de estos avances tecnológicos, la importancia de la Virgen es menor a los 55 puntos, que es el promedio a nivel nacional.

Gráfica 5. Importancia de la Virgen de Guadalupe según teléfono en casa

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Gráfica 6. Importancia de la Virgen de Guadalupe según teléfono celular

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En particular, la variable que impacta menos en la importancia de la Virgen es el acceso a teléfono en casa, como se muestra en la Gráfica 5, mientras que la variable que tiene un impacto mayor es el acceso a redes sociales, como se aprecia en la Gráfica 8. Lo anterior quizá significa que el uso de imágenes religiosas en facebook o twitter quizá todavía no es lo suficientemente popular como para colocar a la Guadalupana como muy importante en la vida de las personas entrevistadas. Asimismo, debe destacarse que si bien el acceso a internet está relacionado con el acceso a redes sociales, el 40 por ciento de quienes reportan tener acceso a internet no cuentan con un perfil en facebook o twitter, lo que sugiere que dichas variables son similares pero también captan públicos relativamente diferentes.

Gráfica 7. Importancia de la Virgen de Guadalupe según acceso a internet

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Gráfica 8. Importancia de la Virgen de Guadalupe según acceso a redes sociales

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III. Las variables religiosas

Una vez que se ha observado el impacto de la modernización, ahora se analizará el impacto de los elementos religiosos entre fieles católicos. Para explicar las actitudes religiosas, generalmente se utilizan elementos que vinculan estrechamente a los feligreses con lo sagrado, como son la relación en comunidad a través de los servicios religiosos; la relación personal con lo sagrado a través de la protección divina; y finalmente el papel mediador de la iglesia como institución. Para conocer estas relaciones, en las gráficas siguientes se presenta el nivel de importancia de la Virgen de Guadalupe según tres indicadores de vinculación con lo sagrado: asistencia a misa, creencia que Dios proveerá, y confianza en la iglesia como institución.

Como se observa en la Gráfica 9, la importancia de la Virgen se incrementa conforme aumenta la frecuencia con que los feligreses acuden a misa, pues la importancia de la Virgen es mayor entre quienes acuden a la misa dominical que entre quienes casi nunca van, pues dicha diferencia es mayor a los veinte puntos.

Gráfica 9. Importancia de la Virgen de Guadalupe según asistencia a misa

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Una relación mucho más personal de los feligreses con lo sagrado se da a través de la búsqueda de la protección divina. Cuando se analiza la importancia de la Virgen de Guadalupe según el nivel de confianza en que Dios proveerá, se observa que al igual que con la asistencia a misa, conforme se incrementa el nivel de confianza en que Dios proveerá aumenta la importancia de la Virgen alrededor de dieciséis puntos.

Gráfica 10. Importancia de la Virgen de Guadalupe según confianza en que Dios proveerá

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Finalmente, el papel mediador de la iglesia como institución también tiene un impacto en las creencias de los fieles. Como se muestra en la Gráfica 11, conforme se incrementan los niveles de confianza en la iglesia aumenta el nivel de importancia de la Virgen entre los católicos. La diferencia entre nada y algo de confianza es de diez puntos, diferencia que llega hasta los dieciocho puntos cuando se comparan los casos extremos, es decir, nada y mucha confianza en la iglesia.

Gráfica 11. Importancia de la Virgen de Guadalupe según confianza en la iglesia

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En suma, diversos elementos comunitarios, personales e institucionales que vinculan a los feligreses con lo sagrado guardan una relación positiva con la importancia de la Virgen. Dichos elementos podrían explicar los diferentes grados de guadalupanismo que se observan entre regiones y estados como se apreció en la Gráfica 1.

IV. Los valores

Finalmente, resulta interesante preguntarse por el tipo de valores asociados con la importancia de la Virgen entre los mexicanos. Como se aprecia en la Gráfica 12, la encuesta captó cuatro valores importantes para los mexicanos: igualdad, justicia, solidaridad, y libertad. Cuando se asocian dichos valores con la importancia de la Virgen, se observa que aquellos quienes consideran al valor de la igualdad como el valor más importante, casi 29 por ciento de dichos fieles tiende a pensar que la Virgen es muy importante; mientras que aquellos quienes consideran al valor de la libertad como el valor más importante, menos del 21 por ciento, considera a la Virgen como muy importante. En este sentido, se podría decir que el guadalupanismo pareciera estar asociado en primer lugar con la igualdad, después con la justicia y la solidaridad, y al final con la libertad.

Gráfica 12. Importancia de la Virgen de Guadalupe según valor más importante

gpe12

Aunque doctrinalmente la importancia de la Virgen debe ser la misma para todos los creyentes, es decir, la Virgen es la Madre de Dios quien intercede por sus hijos y manifestó su predilección por el pueblo mexicano con la aparición de la Guadalupana, también es cierto que parecen existir variaciones sobre dicha importancia cuando se considera la región donde se vive, la religión que se profesa, el nivel de estudios que se posee, y el acceso a elementos de la modernidad como la tecnología.

Finalmente, en términos religiosos, la importancia de la Virgen aumenta conforme los propios fieles, en particular los fieles católicos, van “haciendo y siendo iglesia”, sea en la comunidad acudiendo a los servicios religiosos como la misa, sea de manera personal confiando en la protección divina, o bien sea de manera institucional, a través de la confianza en la iglesia como institución. En suma, el guadalupanismo mexicano no parece estar únicamente relacionado con la mera devoción, o sólo con la espera de beneficios concretos por parte de lo sagrado ante situaciones adversas, sino que la importancia de la Virgen de Guadalupe pareciera también variar cuando elementos geográficos, institucionales o valorativos son incorporados al análisis.

 

 

 

Nota: La ENVUD es un estudio realizado bajo los auspicios de Banamex, la Fundación Este País y un grupo de donantes interesados en hacer un retrato de los valores y las creencias de los mexicanos al inicio de la nueva década. Alberto Gómez, Federico Reyes Heroles y Alejandro Moreno fueron apoyados por un Consejo Consultivo integrado por Andrés Albo, Ulises Beltrán, Edmundo Berumen, Eduardo Bohórquez, Federico Estévez, Nydia Iglesias, Rosa María Ruvalcaba e Iván Zavala. En la realización de la ENVUD participaron diversas empresas: Ipsos-Bimsa Field Research de México, S.A. de C.V. (que se encargó de levantar la encuesta en Baja California, Baja California Sur, Coahuila, Colima, el Distrito Federal, Durango, Guerrero y Oaxaca); Mercaei, S.A. de C.V. (Nayarit, Nuevo León, Querétaro, Sinaloa, Sonora, Tabasco, Tamaulipas y Veracruz); Nodo-WMC y Asociados, S.A. de C.V. (Campeche, Chiapas, Estado de México, Hidalgo, Jalisco, San Luis Potosí, Tlaxcala y Zacatecas) y Pearson, S.A. de C.V. (Aguascalientes, Chihuahua, Guanajuato, Michoacán, Puebla, Quintana Roo y Yucatán). La empresa Berumen y Asociados se encargó del diseño de la muestra, la supervisión, la validación de la captura y el respaldo a las encuestadoras durante el levantamiento en campo. 

 

 

 


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